全梁文

卷六十五

王筠

芍藥賦

蜀葵花賦

　　惟茲奇草，遷花西道。淩金之威夷，跨玉津之浩浩。值油雲之廣臨，屬光風之長埽。仰椒屋而敷榮，值蘭房而舒藻。邁眾芳而秀出，冠雜卉而當闈。既扶疏而雲蔓，亦灼爍而星微。布濩交加，蓊茸紛葩。疏莖密葉，翠萼丹華。○《藝文類聚》八十一。

為王儀同瑩初讓表

　　執玉獻金，卒先五等；親冕迎軺，光導百辟。坐階遠大，遂致隆滿。自位昇朝首，職冠禮闈，辭滿之願將際，致仕之請方奏。而思渥恩皆，昭獎必被。寵章爰降，朝野驚矚。是以安石歸禾固請，元規終以致讓。況臣才質空疏，器量庸淺，而可以妄參鉉席，靦貌槐庭。○《藝文類聚》四十七。

為第六叔讓重除吏部尚書表

　　臣聞剸犀截雁，必俟昆吾之鋒；逐日追風，信資伯樂之駿。未有驂駕蹇足，而方騁遙塗；采蓺鈆刀，而求其斷割。伏惟則哲為體，事艱歷代；明別攸寄，義重前王。必使玉石薰蕕，區別靡雜；涇渭玄黃，條流不爽。自非伯豪之天下能稱，仲子之時人歸德，孝先之（牧）〔拔〕真抑偽，巨源之黜惡舉善，然後可以銓鏡流品，平均衡石。○《藝文類聚》四十八。

為從兄讓侍中表

　　至如元勳舊儒之冑，積德累仁之基，九世七葉之華，相韓事漢之貴；不然，則子駿之學洞古今，平子之思侔造化，仲宣之辯識無滯，次仲之解經不窮，然後可以喻旨公卿，問對帷扆，陪六尺之輿，通四方之意。求之微臣，此塗頓隔。○《藝文類聚》四十八。《初學記》十二。《御覽》二百十九。

上太極殿千夫表

　　四海為家，義存威重；萬國來朝，事惟壯觀。憲北辰之居所，正南面之尊貴。繡栭鏤檻，延曜光輝；柱虹梁，杳冥雲霧。非許鄴之敢倫，豈雍豫之能擬。且工徒樂業，庶民自競。一勞永逸，不日而成。信可以宴饗百神，朝覲群后者矣。臣過荷寵榮，祿秩優潤。謹率丹款，上夫一千。不足微申鳧躍，伏深慚悚。○《藝文類聚》六十二。

荅湘東王示忠臣傳牋

　　竊以孝實天經，忠為令德。百行攸先，一心靡忒。昔淮南鴻烈，事無的準；沛王通論，義止儒術。東平獲譽，良為片言；臨淄見稱，文辭小道。孰若理冠君親，義兼臣子。謹當宣示遐邇，光揚德音。○《藝文類聚》二十。

與諸兒書論家世集

　　史傳稱安平崔氏及汝南應氏，並累世有文才，所以范蔚宗云〔崔氏〕「世擅雕龍」。然不過父子兩三世耳；非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門世者也。沈少傅約常語人云：「吾少好百家之言，身為四代之史，自開闢已來，未有爵位蟬聯，文才相繼，如王氏之盛者也。」汝等仰觀堂構，思各努力。○《梁書‧王筠傳》。《南史》二十二。

與長沙王別書

　　筠頓首頓首。高秋淒爽，體中何如？願比勝納。承入東禮拜，用深傾仰。昔藩后遨遊，不無是事，或龍舟水嬉，或臨川送遠，摐金飛旆，汎此安流，猶復見重良書，以為盛德，未有選日辰，歸誠繫念；尋法城之游，逗（祗）〔祇〕園之聚，翹心讚歎，無以譬說。僕夙疾增瘵，蹇廢蓬門，不獲執離，彌深傾懣。願敬勖，白書不次。王筠頓首頓首。○《廣弘明集》二十八上。

與東陽盛法師書

　　菩薩戒弟子王筠，法名慧炬，稽首和南。問訊東陽盛法師。弟子昔因多幸，早蒙覲接，歲月推流，踰三十載。欽慕風德，獨盈懷抱，閒以山川，無由禮敬。司馬參軍，仰述存眷，曲垂訪憶，既荷錄舊之情，兼佩慇懃之旨，歡欣頂戴，難為譬說。仰承垂和履福，享年九十有四，嗤絳人之未高，同殷宗之遐壽；且耳長直已過頂，齒剛會不先落，延華駐彩，怡神輔性，自非宿殖善因，何以招斯勝果？尊年尚齒之誠，懷德敦舊之款，依風慕道之深，欣羨景仰之至，興居在念，寤寐載懷。弟子恨此樊籠，迫茲纓鎖，無由問道，撫躬如失。庶心期宴會，咫尺江山，道術相忘，棄置形。惟願敬勖，保此期頤，赤松朱髮，復何足貴？飛錫騰軀，真在旦夕，指陳丹款，殊未伸，儻惠一言，豈不幸甚！弟子筠稽首和南。○《廣弘明集》二十四。

與雲僧正書

　　弟子孤子筠頓首稽首和南。弟子釁結幽明，備嬰荼蓼，攀援崩踴，肌髓糜潰，尋繹煩冤，肝腸寸斷，號天叩地，永隔精誠，捨命捐軀，終無補益；思欲仰福，廣為法事，以伸罔極之痛，少寄追慕之誠。鑄像度僧，仰遵法教，建齋設會，務依經典，敷說大乘，誘度群生，其福不淺。仰惟大正法師，道心純淑，至德凝深，智包空有，照通真俗，多聞不窮，機辯無，一代師匠，四海推崇。弟子宿值善因，早蒙親眷，情同骨肉，義等金蘭，外書所謂冥契神交，內典則為善友知識。敬藉微緣，敢陳大願，來歲夏中，欲仰請講說。弘法之情，既無彼此；眷愛之深，特希降屈。公私道俗，要請既多，故預諮聞，必願允遂，豈圖一旦，忽有斯白。臨紙崩衄，厝言無次。弟子孤子王筠頓首稽首和南。○《廣弘明集》二十八上。

荅釋法雲書

　　筠和南。辱告，垂示上荅臣下審神滅論。竊聞僾然有見，禮典之格言；今則不滅，法教之弘旨。但玅相虛玄，神功凝靜。自非體道者，豈能默領其宗；不有知機者，無由冥應其會。聖主同萬機，心游七淨，哀愍群生，嫗煦庶物。滌彼蓋纏，勖以解慧；袪其蒙惑，躋之仁壽。信大哉為君，善于智度者也！弟子世奉法言，家傳道訓，而學淺行疏，封累猶軫；既得餐稟聖教，預聞弘誘，一音得解，萬善可偕，抃躍之情，無以譬說。弟子王筠和南。○《弘明集》十。

與瑗律師書

　　筠和南。至節過念，哀慕深至，情不可任。寒凝，道體何如？想比清豫。弟子羸勞，每惡惙獘。何理眷請勤御，比日來敘遣白。王筠和南。○《淳化閣帖》四。

雲陽記

　　車箱阪下，有黎園一頃，樹數百株，青翠繁密，望如車蓋。

奉和皇太子懺悔應詔詩序

自序

　　余少好鈔書，老而彌篤，雖（遇）〔偶〕見瞥觀，皆即疏記，後重省覽，懽興彌深，習與性成，不覺筆倦。自年十三四，齊建武二年乙亥至梁大同六年，四十〔六〕載矣。幼年讀五經，皆七八十。愛《左氏春秋》，吟諷常為口實，廣略去取，凡三過五鈔。餘經及《周官》、《儀禮》、《國語》、《爾雅》、《山海經》、《本草》並再鈔。子史諸集皆一。未嘗倩人假手，並躬自鈔錄，大小百餘卷。不足傳之好事，蓋以備遺忘而已。○《梁書‧王筠傳》。《南史》二十二。

昭明太子哀冊文

　　蜃輅俄軒，龍驂跼步。羽翿前驅，雲旂北御。皇帝哀繼明之寢輝，痛嗣德之殂芳。御武帳而悽慟，臨甲觀而增傷。式稽令典，載揚鴻烈。詔撰德于旌旒，永傳徽于舞綴。其辭曰：

　　式載明兩，實惟少陽。既稱上嗣，且曰元良。儀天比峻，儷景騰光。奉祀延福，守器傳芳。睿哲膺期，旦暮斯在。外弘莊肅，內含和愷。識洞機深，量苞瀛海。立德不器，至功弗宰。寬綽居心，溫恭成性。循時孝友，率由嚴敬。咸有種德，惠和齊聖。三善遞宣，萬國同慶。

　　軒緯掩精，陰羲弛位。纏哀在疚，殷憂銜恤。孺泣無時，蔬饘不溢。禫遵踰月，哀號未畢。實惟監撫，亦嗣郊禋。問安肅肅，視膳恂恂。金華玉璪，玄駟班輪。隆家榦國，主祭安民。光奉成務，萬機是理。矜慎庶獄，勤恤關市。誠存隱惻，容無慍喜。殷勤博施，綢繆恩紀。

　　爰初敬業，離經斷句。奠爵崇師，卑躬待傅。寍資導習，匪勞審諭。博約是司，時敏斯務。辨究空微，思探幾賾。馳神圖緯，研精爻畫。沈吟典禮，優遊方冊。饜飫膏腴，含咀肴核。括囊流略，包舉蓺文。遍該緗素，殫極丘墳。勝帙充積，儒墨區分。瞻河闡訓，望魯揚芬。吟詠性靈，豈惟薄伎。屬詞婉約，緣情綺靡。字無點竄，筆不停紙。壯思泉流，清章雲委。

　　總覽時才，網羅英茂。學窮優洽，辭歸繁富。或擅談叢，或稱文囿。四友推德，七子慚秀。望苑招賢，華池愛客。託乘同舟，連輿接席。摛文掞藻，飛觴汎醳。恩隆置醴，賞逾賜璧。徽風遐被，盛業日新。仁器非重，德輶易遵。澤流兆庶，福降百神。四方慕義，天下歸仁。

　　雲物告徵，祲沴褰象。星霾恆耀，山頹朽壤。靈儀上賓，德音長往。具僚無蔭，諮承安仰。嗚呼哀哉！

　　皇情悼愍，切心纏痛。胤嗣長號，跗萼增慟。慕結親遊，悲動氓眾。憂若殄邦，懼同折棟。嗚呼哀哉！

　　首夏司開，麥秋紀節。容衛徒警，菁華委絕。書幌空張，談筵罷設。虛饋饛饛，孤燈翳翳。嗚呼哀哉！

　　辰請日，筮合龜貞。幽埏夙啟，玄宮獻成。武校齊列，文物增明。昔遊漳滏，賓從無聲。今歸郊郭，徒御相驚。嗚呼哀哉！

　　背絳闕以遠徂，青門而徐轉。指馳道而詎前，望國都而不踐。陵修阪之威夷，平原之悠緬。驥蹀足以酸嘶，挽悽鏘而流泫。嗚呼哀哉！

　　混哀音于簫籟，變愁容于天日。雖夏木之森陰，返寒林之蕭瑟。既將反而復疑，如有求而遂失。謂天地其無心，遽永潛于容質。嗚呼哀哉！

　　即玄宮之冥漠，安神寢之清閟。傳聲華于懋典，觀德業于徽諡。懸忠貞于日月，播鴻名于天地。惟小臣之紀言，實含毫而無愧。嗚呼哀哉！○《梁書‧昭明太子傳》。《藝文類聚》十六。

問善寺碑

　　妙門關鍵，闢之者既難；法海波瀾，游之者未易。是以軒稱俊聖，堯曰欽明，韶濩有美善之風，文武致時雍之業。地平天成，惟事即世；移風易俗，匪止今身。至如訪道峒山，乘風獨遠；凝神汾水，窅然自喪。（咸）〔或〕宗仰黃老之淡，景慕神仙之術，斯蓋不度群生，事局諸（已）〔己〕，篤而為論，道有未弘。薰風（遹）〔璚〕露，散馥流甘；璧月珠星，聯華颺葉。修幡繞于雲根，和鈴響于天外，玉池動而揚文，寶樹搖而成樂。銘曰：

　　亭亭切漢，耿介淩煙。層甍霞聳，飛棟星懸。○《藝文類聚》七十六。

國師草堂寺智者約法師碑

　　結宇山椒，疏（壞）〔壤〕幽岫。蓄雲泄雨，靄映房櫳；浴日涵星，翻光池沼。震居暇豫，留思幽微，研精經藏，探求法寶。香城實相之談，金河常樂之說，究竟微妙，洞達幽玄。掖庭為道心之宮，華林搆重雲之殿。師子之座，高廣于燈王；聽法之筵，眾多于方丈。開寶函之奧典，闡金字之微言，顯證一乘，宣揚三慧，辯才無閡，遊戲神通。莫不皆悟無生，咸知妄想，隨類得解，俱會真如。銘曰：

　　形在江湖，心超（祗）〔祇〕鷲。思協風雲，量包宇宙。軒瞰蒼波，窗承翠嶺。須枕煙露，掔持光景。○《藝文類聚》七十六。

王述

丹陽琅邪二郡斷蒐捕議

　　京邑翼翼，四方所視，民漸至化，必被萬國，今祈寒暑雨，人尚無怨，況去俗入真，所以可悅，謂斷之為是。《廣弘明集》二十六。

皇侃

論語義疏敘

　　論語通曰論語者是孔子沒後，七十弟子之門徒。共所撰錄也，夫聖人應世，事跡多端，隨感而起，故為教不一，或負扆御眾，服龍袞于廟堂之上，或南面聚徒，衣縫掖于黌校之中，但聖師孔子，符應頹周，生魯長宋，遊歷諸國，以魯哀公十一年冬從衛反魯，刪詩定禮于洙四之閒，門徒三千人，達者七十有二，但聖人雖異人者神明，而同人者五情，五情既同，則朽沒之期亦等，故歎發吾衰，悲因逝水，託夢兩楹，寄歌穨壞，至哀公十六年哲人其萎，徂背之後，過隙叵駐，門人痛大山長毀，梁木永摧，隱几非昔，離索行淚，微言一絕，景行莫書，于是弟子僉陳往訓，各記舊聞，撰為此書，成而實錄，上以尊仰聖師，下則垂軌萬代，既方為世典，不可無名，然名書之法，必據體以立稱，猶如以孝為體者，則謂之孝經，以莊敬為體者，則謂之禮記，然此書之體，適會多途，皆夫子平生應機作教，事無常準，或與時君抗厲，或共弟子抑揚，或自顯示物，或混齊凡，問同荅異，言近意深，詩書互錯錝，典誥相紛紜，義既不定于一方，名故難求乎諸類，因題論語兩字，以為此書之名也，但先儒後學，解釋不同，凡通此論字，大判有三途，第一捨字制音，呼之為倫，一捨音依字，而號曰論，一云倫論二稱，義無異也，第一捨字從音為倫，說者乃眾，的可見者，不出四家，一云，倫者次也，言此書事義相生，首末相次也，二云倫者理也，言此書之中，蘊含萬理也，三云，倫者綸也，言此書經綸今古也，四云，倫者輪也，言此書義旨周備，圓轉無窮，如車之輪也，第二捨音依字為論者，言此書出自門徒，必先詳論，人人僉允，然後乃記，記必已論，故曰論也，第三云倫論無異者，蓋是楚夏音殊，南北語異耳，南人呼倫事為論事，北士呼論事為倫事，音字雖不同，而義趣猶一也，侃案三途之說，皆有道理，但南北語異如何，似未詳師說不取，今亦捨之而從音依字二途，并錄以會成一義，何者，今字作論者，明此書之出，不專一人，妙通深遠，非論不，而音作倫者，明此書義含妙理，經綸今古，自首臻末，輪環不窮，依字則證事立文，取音則據理為義，義文兩立，理事雙該，圓通之教，如或應示，故蔡公為此書為圓通之喻云，物有大而不普，小而兼通者，譬如巨鏡百尋，所照必偏，明珠一才，鑒包六合，以蔡公斯喻，故言論語小而圓通，有如明珠，諸典大而偏用，譬如巨鏡，誠哉是言也，語者，論難荅述之謂也，毛詩傳云，直言曰言，論難曰語，鄭注周禮云，發端曰言，荅述為語，今案此書，既是論難荅述之事，宜以論為其名，故名為論語也，然此語是孔子在時所說，而論是孔子沒後方論，論在語後，應曰語論，而今不曰語論，而云論語者，其義有二，一則恐後有穿鑿之嫌，故以語在論下，急標論在上，示非率爾故也，二則欲現此語，非徒然之說，萬代之繩準，所以先論已以備有圓周之理，理在于事前，故以論居語先也，又此書遭焚燼，至漢時合壁所得，及口以傳授，遂有三本，一曰古論，二曰齊論，三曰魯論，既有三本，而篇章亦異，古論分堯曰下章子張問更為一篇，合二十一篇，篇次以鄉黨為第二篇，雍也為第三篇，內倒錯不可具說，齊論題目與魯論大體不殊，而長有問王知道二篇，合二十二篇，篇內亦徵有異，魯論有二十篇，即今日所講者是也，尋當昔撰錄之時，豈有三本之別，將是編缺落，口傳不同耳，故劉向別錄云，魯人所學，謂之魯論，齊人所學，謂之齊論，合壁所得，謂之古論，而古論為孔安國所注，無其傳學者，齊論為琅邪王卿等所學，魯論為太子太傅夏侯勝，及前將軍蕭望之，少傅夏侯建等所學，以此教授于侯王也，晚有安昌侯張禹。就建學魯論，兼講齊說，擇善而從之，號曰張侯論，為世所貴，至漢順帝時，有南郡太守扶風馬融，字季長，建安中大司農，北海鄭玄字康成，又就魯論篇章，攷齊驗古，為之注解，漢鴻臚卿吳郡苞咸，字子良，又有周氏，不悉其名，至魏司空潁川陳群，字長文，太常東海王肅，字子雍，博士敦煌周生烈，皆為義說，魏末吏部尚書南陽何晏，字平叔，因魯論集季長等七家，又采古論孔注，又自下己意，即世所重者，今日所講，即是魯論，為張侯所學，何宴所集者也，晉太保河東衛瓘，字伯玉，晉中書令蘭陵繆播。字宣則，晉廣陵太守高平欒，字永初，晉黃門郎潁川郭象，字子玄，晉司徒濟陽蔡謨，字道明，晉江夏太守陳國袁宏，字叔度，晉著作郎濟陽江淳。字思俊，晉撫軍長史蔡系，字子叔，晉中書郎江夏李充，字宏度，晉廷尉太原孫綽，字興公，晉散騎常侍陳留周，字道夷，晉中書令潁陽范甯。字武子，晉中書令琅邪王，字季瑛，右十三家，為江熙字太和，所集，侃今之講，先通何集，若江集中諸人有可采者，亦附而申之，其又別有通儒解釋，于何集無好者，亦引取為說，以示廣聞也，然論語之書，包于五代二帝三王，自堯至周，凡一百四十人，而孔子弟子不在其數，孔子弟子有二十七人，見于論語也，而古史攷，則云三十人，謂林放澹臺滅明陽虎，亦是弟子數也。《論語義疏》日本國本。